2024年12月28日  星期六
  您當(dāng)前的位置 : 南海網(wǎng) > 新聞中心 > 國內(nèi)新聞 > 中國動態(tài)
字號:

“精忠報國”是中華民族珍貴的精神遺產(chǎn)

來源:中新網(wǎng) 作者: 時間:2018-05-21 09:52:58

  【摘要】”精忠報國“是士大夫”精神在岳飛這個優(yōu)秀青年身上的一種投射,也是當(dāng)時戰(zhàn)爭環(huán)境的產(chǎn)物。只要這個世界上還有侵略,還有奴役,還有非正義的行為的存在,只要這個世界上不誠信、不勇敢、不廉潔、不高尚等思想和行為的存在,“精忠報國”的基本內(nèi)涵就永不過時,就永遠(yuǎn)是中國國民精神、主流意識、國家意志的重要組成部分,就是國家的“主旋律”和“正能量”。對于其中的某些不合時宜的含義,只需隨著社會的發(fā)展、觀念的更新、文明的進(jìn)步,與時俱進(jìn)地進(jìn)行微調(diào)而已。

  1、“精忠報國”的主體價值永遠(yuǎn)不朽

  岳飛的英雄事跡在民間廣為流傳,其中“岳母刺字”的故事更是家喻戶曉。但因為這個故事的歷史記載較晚,始見于元人所編的《宋史本傳》,而且刺的是“盡忠報國”四字,后來的記載中才出現(xiàn)“精忠報國”四字,但二者在意義上沒有大的區(qū)別。 “精忠報國”四字不但最能概括岳飛一生的精神境界,也是他行動上孜孜不倦終生追求的最大動力,而且這四個字對此后的中國人以及中國人的精神世界產(chǎn)生了很大的影響,尤其是在遭遇外敵侵略時,精忠報國這個“岳飛精神”立刻就會成為反侵略的動員力量和戰(zhàn)爭力量,是中華民族非常珍貴的精神遺產(chǎn)。因此,我們要繼續(xù)認(rèn)識、研究“精忠報國”四字中蘊含的積極價值觀,讓它為現(xiàn)實服務(wù),讓它繼續(xù)作為塑造當(dāng)代中國人崇高精神境界、讓中華民族更加強(qiáng)大、文明、讓國人生活更加富??鞓返恼滟F思想。

  筆者認(rèn)為,無論是岳母用這四個字教育孩子,還是其他老師、上司用其作為對岳飛這個弟子、下屬的期望,還是岳飛自己選取它作為自己的座右銘,都是當(dāng)時文化環(huán)境或者“主流意識形態(tài)”在岳飛這個優(yōu)秀青年身上的一種投射。具體地說,就是當(dāng)時仍然盛行、被民間崇拜的“士大夫”精神,孕育了這個故事,孕育了岳飛和他特有的精神境界。

  在周朝初期,“士”是奴隸制度下的一種階層身份,在“卿大夫”之下,在“庶民”之上,其中大多數(shù)是卿大夫的非嫡長子,也有周天子與諸侯加封的士大夫,所以,他們也是西周最低級的貴族。

  到了春秋戰(zhàn)國群雄割據(jù)、戰(zhàn)亂頻繁的時代,由于各國之間為了吞并和反吞并,對各類人才的需求和競爭導(dǎo)致了“不拘一格選人才”的局面的出現(xiàn),各國有名有錢的諸侯貴族,如春申君、孟嘗君等,都以“養(yǎng)士”為時尚,最多時可達(dá)數(shù)千人,還互相攀比炫耀。“毛遂自薦”的典故說明,當(dāng)時的“士”并沒有特別的標(biāo)準(zhǔn),甚至是自稱有才,也可以說服貴族,成為“士族”之列。在那個時代,許多能干的有名的大臣、將軍、有名的使者、說客,都是非貴族的草根階層出身,但他們對中國文明進(jìn)程的貢獻(xiàn)巨大,從歷史記載或文藝作品中看,“士”這個階層是中國悠長歷史舞臺上最活躍的一個角色。

  最先提出“士”的理論標(biāo)準(zhǔn)的是孔子?!墩撜Z·子路》中子貢問:“何如斯可謂之士矣”?孔子答曰:“行己有恥,使于四方不辱君命,可謂士矣?!边@就是說,只要嚴(yán)于律己、知辱知恥、忠君愛國的人就能稱為“士”。這時候,“士”和孔子所說的“君子”的概念有時基本上是重疊的,若細(xì)分,則“士”的德行修養(yǎng)要比“君子”略低,也可以說“士”是有志于成為“君子”的人。總之,為了君王托付的使命,不惜付出生命代價的豪邁氣概和高潔品質(zhì),被孔子作為一種精神典范。

  后來,由于皇帝們過于注重統(tǒng)一思想,百家“一”鳴,階層固化,士大夫精神不斷式微,但也沒有絕跡和斷流。與岳飛息息相關(guān)的“盡忠報國”四字,就隱含著這種“士大夫”精神,或者說,它寄托了關(guān)心岳飛成長、期待岳飛能成為真正的“士大夫”的美好期待,也是岳飛為了勵志、為了實現(xiàn)這個目標(biāo)為自己挑選的一個座右銘。

  我們用現(xiàn)在的觀念去看士大夫精神,去看“精忠報國”這四個字的內(nèi)涵,當(dāng)然會發(fā)現(xiàn)不合時宜的東西。比如“忠”這個字的含義,當(dāng)時包含著“忠誠于皇帝”的成分,但現(xiàn)在我們講究的是平等,各個階層的人按照共同制定的法律,在各自不同的崗位上做好自己的工作,大家誠心相待,同心協(xié)力,互相支持。

  “國”這個字,過去指的是“率土之濱,莫非王土”,指的是全國的一切礦產(chǎn)、特產(chǎn)、財富,甚至包括所有民間美女,“國”就是“江山”就是“社稷”,就像一個戰(zhàn)爭時期的一座山頭,一座城池,誰把他攻下,誰把它踏在腳下,“國”就是誰的,誰做了皇帝,國家就歸皇帝所有,百姓必須年年進(jìn)貢,美女可以隨地被皇帝“選”走。到了現(xiàn)在,從憲法上看,國家的一切都?xì)w全民所有,包括一切利益和財富,比如每一寸土地,國家是社會管理機(jī)制、經(jīng)濟(jì)運行機(jī)制、社會公共基礎(chǔ)設(shè)施的提供者,是全體國民所有家產(chǎn)的保護(hù)者。國家變成了整個民族的象征,變成了民族凝聚力的紐帶,變成了社會保障的提供者,變成了社會秩序的維護(hù)者和民權(quán)的保護(hù)者??傊瑖沂菫榱朔?wù)于全體國民才建立的,國家首先要做好百姓的公仆,人民才會無私地?zé)釔圻@個國家。

  這些,都是“精忠報國”理念中包含的局限性或者缺陷。但是,誰也無法否認(rèn),“忠”這個字以及隱含其中的“忠誠”“誠信”這個理念,永遠(yuǎn)不過時,具有永恒的不朽的價值。比如目前,我們不但必須、而且要加倍保持對法律、規(guī)則、祖國、政府、同胞、同事、親朋好友等保持絕對的忠誠,因為我們現(xiàn)在比任何時候都需要這種價值觀,因為中國目前最大的社會問題,就是缺乏人與人、人與組織、人與國家之間的相互誠信,這已經(jīng)成為嚴(yán)重影響中國健康發(fā)展、大步前進(jìn)的巨大障礙。而“報效國家”這個觀念,自不必說,也是不朽的價值觀。

  其次,精忠報國四字,也是當(dāng)時戰(zhàn)爭環(huán)境的產(chǎn)物。

  1122年,遼國正在不斷侵犯北宋疆土,河北宣撫參謀官劉韐開始招募一批敢死隊員保衛(wèi)河北,年僅十九歲的岳飛從河南老家應(yīng)征入伍到劉韐門下,當(dāng)?shù)氖恰案宜狸爢T”。劉韐很欣賞岳飛本領(lǐng),本想重用岳飛,但這時岳飛老父親卻病故了。岳飛在家為老父守孝第三年,期間老家發(fā)生大災(zāi)荒。為了謀生,也為了給家里掙份錢保命,岳飛又到了山西老領(lǐng)導(dǎo)劉韐的部下繼續(xù)從軍,當(dāng)時任了偏校,也就當(dāng)于班長級別的小官。1125年,金國滅掉遼國后,就開始大舉侵犯宋朝,當(dāng)時正值史上兩個無能皇帝宋徽宗和宋欽宗當(dāng)政,根本就打不過金國。岳飛只好回到老家保護(hù)家人,就是在這個時間,發(fā)生了“岳母刺字”這個故事。岳母是一個通情達(dá)理的人,她對岳飛說不要擔(dān)心家里,要以國家為重。還給岳飛背上刺上“盡忠報國”四個字,于是岳飛又重新返回部隊。

  很明顯,如果沒有金國對中國北方遼國的侵略和對中國河北的威脅,岳飛也許不會去參軍;如果不是金國滅掉遼國后大舉南侵宋朝,岳飛也許就不會重返部隊。當(dāng)然,如果岳飛的父母是只顧農(nóng)桑、不問國事的庸碌之輩,岳飛也不可能把一生獻(xiàn)給抗擊外國侵略者的那場戰(zhàn)爭——尤其做母親的,有幾個人愿意讓作為家庭頂梁柱的兒子在戰(zhàn)亂時離開家庭,去做一個必須參加戰(zhàn)斗、時刻會有生命危險的軍人呢?

  河南民間很多地方在上個世紀(jì)還把當(dāng)兵叫做“吃糧”,說明當(dāng)兵大都是不得已、只是為了吃飽肚子、保命而已,“好男不當(dāng)兵”嘛!但岳飛的參軍絕對不是如此。那時他已經(jīng)二十歲出頭,已經(jīng)跟隨老師周侗學(xué)得了“文武藝”,憑他的本領(lǐng)和才華,不參軍也能混得很好,比如到縣衙里找個事干干,慢慢晉升,最終做成白居易那樣的縣長詩人;他可以搞搞書法,慢慢贏得名氣,最終做一個王羲之等那樣的書法家;他可以寫寫詩歌,做個李白那樣的游俠式詩人;他可以像李商隱那樣,一邊經(jīng)商,一邊寫詩歌,做一個儒商;他更可以開一個武館,招收習(xí)武子弟,既養(yǎng)家糊口,又為國家和社會培養(yǎng)武功高強(qiáng)的人才。無論是那一樣,岳飛都有可能大有作為,起碼不會一事無成、窮困潦倒。但是,他選擇了風(fēng)險最大、磨難最多、隨時有生命危險的軍旅生涯。為何?因為他的母親和他自己都是深明大義、眼界寬廣、胸懷博大的人,他們懂得,在侵略者占領(lǐng)大片國土、家鄉(xiāng)淪陷的情況下,參軍、拿起大刀長槍彎弓面對面與敵人廝殺,才是一個熱血國民的首要選擇,才是國家和百姓對他最熱切的期待,才是一個年輕人在當(dāng)時環(huán)境中成才揚名、功成名就的最好的平臺。

  這種素養(yǎng)和精神,是不朽的,只要這個世界上還有侵略,還有奴役,還有非正義的行為的存在,“精忠報國”的基本內(nèi)涵就永不過時,就仍是熱愛和平的中國精神、主流意識、國家意志的重要組成部分,就是國家的“主旋律”和“正能量”。對于其中的某些不合時宜的含義,只需隨著社會的發(fā)展、觀念的更新、文明的進(jìn)步,與時俱進(jìn)地進(jìn)行微調(diào)而已。

  2、戰(zhàn)爭環(huán)境:“精忠報國”是熱血青年的最好選擇

  紹興三十二年(1162)六月宋高宗禪讓,宋孝宗即位后立即提出給岳飛平反昭雪,七月初十宋孝宗就急忙下詔以禮改葬岳飛于杭州棲霞嶺下,并遍尋岳飛后人錄用為公務(wù)員。此時岳飛已經(jīng)死去二十年。也就是說,在趙家天下沒有改變、甚至趙構(gòu)還活著的時候,趙家新皇帝就把老皇帝制造的冤案徹底糾正了,可見岳飛受冤程度之深,連他的后代都看不下去了。

  時代在發(fā)展,歷史在前進(jìn),這個世界雖然60多年沒有發(fā)生過世界大戰(zhàn),但局部的戰(zhàn)爭仍然不斷,其中有非正義的戰(zhàn)爭,比如薩達(dá)姆對科威特的占領(lǐng),比如IS恐怖組織對平民的瘋狂屠殺等等;也有正義的戰(zhàn)爭,比如最近IS的老窩被多國軍事力量徹底摧毀、這個瘋狂的殺人機(jī)器終于停止運轉(zhuǎn)這場戰(zhàn)爭等等。從現(xiàn)在看,這樣的戰(zhàn)爭短期內(nèi)不會消失,作為愛好和平的中國人,在幾十年甚至更長的時間內(nèi),都不可能置身這些戰(zhàn)爭之外。只要這種大環(huán)境沒有得到改變,岳飛這種“精忠報國”的愛國精神就需要繼續(xù)珍視和發(fā)揚。

  岳飛沒有參加過非正義的戰(zhàn)爭,比如對外侵略戰(zhàn)爭,“直搗黃龍”的意思,就是連根拔掉侵略者根基的意思。他曾經(jīng)抵制上司為鏟除異己給自己下達(dá)的命令;即使在受到皇帝迫害的情況下,也拒絕其他宋朝軍隊高級軍官的游說去投降金國。作為現(xiàn)在的熱血青年,也應(yīng)具備這樣的是非觀和戰(zhàn)爭觀。如果你也不幸身處戰(zhàn)爭環(huán)境,如果你決心以入伍扛槍的方式參與戰(zhàn)爭,那么在此之前,一定要想一想這是一場什么樣的戰(zhàn)爭,如果是反對外國侵略的戰(zhàn)爭,比如二戰(zhàn)中中國軍人誓死抗擊日本對中國發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭;如果是受聯(lián)合國派遣,去保衛(wèi)無辜被侵犯的弱小國家,幫助社會秩序不好的國家維持地方治安,比如中國“維和部隊”從事維護(hù)世界和平的那種行動,那就值得參加,而且值得去吃苦、流汗、流血甚至犧牲。但是,如果是二戰(zhàn)時德國對外發(fā)動的那種侵略戰(zhàn)爭,如果是屠殺無辜平民的那種戰(zhàn)爭,不要說不能成為戰(zhàn)爭的一員,而且要盡自己的最大努力,去呼喚和平,制止戰(zhàn)爭的發(fā)生。

  有些戰(zhàn)爭,雖然是內(nèi)戰(zhàn),但如果是一場正義對非正義的戰(zhàn)爭,或者說是為捍衛(wèi)公民權(quán)抗擊專制體制的戰(zhàn)爭,年輕人參加戰(zhàn)爭時也要做好選擇。岳飛參與的趙構(gòu)皇帝平叛楊么領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍的內(nèi)戰(zhàn),就站在正義一方。當(dāng)時金國已經(jīng)占領(lǐng)半個中國領(lǐng)土,正在對宋朝北部的百姓進(jìn)行奴役和掠奪,雖然楊么的起義有反抗皇帝壓迫、要求改善農(nóng)民生存狀況這一積極因素,但當(dāng)外國侵略者來犯、大敵當(dāng)前時,侵略和反侵略就成為當(dāng)時的主要矛盾,國內(nèi)一切矛盾都下降為次要的矛盾,如果農(nóng)民起義導(dǎo)致宋朝軍隊無法抗金,那么,宋朝滅亡、全國人民都淪為金國的奴隸時,對農(nóng)民、對楊么也沒有什么好處,所以,岳飛參加的這場內(nèi)戰(zhàn),也是正確的選擇。在這方面,美國內(nèi)戰(zhàn)也是一個例子。

  19世紀(jì)工業(yè)革命傳到美國,美國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,同時美國獲得了西部的大片領(lǐng)土,急需勞動力,但由于當(dāng)時美國南方經(jīng)濟(jì)主要是種植業(yè),農(nóng)業(yè)莊園只需要勞動力、不需要機(jī)器,所以實行的還是奴役黑人的奴隸制,這種體制成為了全國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治體制進(jìn)步的障礙。1860年,主張廢除奴隸制的林肯當(dāng)選總統(tǒng),導(dǎo)致南方奴隸主發(fā)動叛亂,南方仍然保持蓄奴制度的那些州紛紛獨立,1861年2月組成邦聯(lián)政府,戴維斯當(dāng)選總統(tǒng)。同年4月南方邦聯(lián)軍先發(fā)制人攻占薩姆特要塞,向北方軍隊發(fā)起挑戰(zhàn),美國內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。1863年元旦林肯頒布“解放宣言”宣布解放黑奴,允許黑人參加北方軍隊,之后又頒布“宅地法”,允許所有美國人得到西部的土地。同年5月,北軍發(fā)動總攻,進(jìn)行了長達(dá)47天的炮擊,7月4日南軍投降。7月8日北軍占領(lǐng)哈得遜港,南軍被分割成東西兩部分。9月北軍攻克查塔努加,11月?lián)敉四宪姷姆磽簟?864年北方發(fā)動全面進(jìn)攻,1865年4月26日,南方投降,內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束。

  南北戰(zhàn)爭摧毀了奴隸制,為美國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展掃清了道路。在這場戰(zhàn)爭中,北方軍隊代表了正義的一方。就因為這個原因,北方軍隊吸納了北方各洲最優(yōu)秀的青年才俊,其中不但有農(nóng)民、工人、工廠主,教師、醫(yī)生,甚至還有名聲遠(yuǎn)揚、功成名就的作家、詩人、藝術(shù)家、教育家、科學(xué)家和哲學(xué)家。內(nèi)戰(zhàn)勝利后,這些人都受到國人更多的尊重,名氣更大,他們的事業(yè)也都取得了很大的成功。

  當(dāng)然,當(dāng)初選擇了參加南方軍隊的那些人,被打敗后就沒有那么幸運了。雖然美國對南方軍隊的首領(lǐng)和普通軍人給予了最大的寬容,但那些年輕人,大都為自己的錯誤選擇付出了代價,戰(zhàn)后上升的空間大大低于北方軍隊的參與者。

  如果戰(zhàn)爭爆發(fā)后某些年輕人沒有選擇參軍,但只要你用“精忠報國”的岳飛精神武裝自己,也可以用其他形式進(jìn)行參與,比如以志愿者的身份支持國內(nèi)、國際戰(zhàn)爭的正義一方。這方面的例子很多。日本侵略中國時,“飛虎隊”這個美國華人民間組織發(fā)起的航空兵大隊參與對日本軍機(jī)的對抗、對日寇軍事目標(biāo)的轟炸,其飛行員都是民間的志愿者。還有南亞各國華人組織的抗日汽車運輸大隊,也是如此,他們中的許多人雖然負(fù)傷甚至獻(xiàn)出了年輕的生命,但他們做出的人生選擇和貢獻(xiàn)卻會被愛好和平的人永遠(yuǎn)尊重和敬仰,他的名字將被中國人民所牢記,他們都是中國年輕人“精忠報國”的好榜樣。

  3、和平環(huán)境:“精忠報國”是孕育公民精神的一片土壤

  一說起岳飛,一說起“精忠報國”,我們就會聯(lián)想到岳飛的戎馬一生,就想到他率先沖入敵陣、英勇殺敵,但是,精忠報國的岳飛精神,不會因戰(zhàn)爭的結(jié)束而結(jié)束,在長期、穩(wěn)定的和平環(huán)境中,精忠報國的岳飛精神同樣對國人尤其是塑造年輕人昂揚向上、愛國愛民的公民形象具有強(qiáng)有力的激勵作用。因為,和平環(huán)境中的中國,仍然需要忠誠這種美德,仍然需要強(qiáng)大、美好、國人熱愛、外國人贊美的國家形象。

  比如,立下精忠報國志向的年輕人,一定會更加遵守義務(wù)兵役制的相關(guān)法律,在國家需要時,一定會積極入伍,保衛(wèi)國家的邊疆和領(lǐng)空,而不是千方百計逃避義務(wù)兵役制。

  比如具有精忠報國情懷的人,就會更關(guān)心國家大事,參與政治,關(guān)心政策制定的公平性和執(zhí)行情況;在社會輿論的參與上,不做旁觀者,就會主動行使自己的知情權(quán)和監(jiān)督權(quán),不做“事不關(guān)己、高高掛起”“明哲保身、遠(yuǎn)離所有是非”的人,就會主動參加人大代表和地方官員的選舉過程;就會反對官場腐敗,揭發(fā)舉報官員的貪賄事實,不怕得罪來自方方面面的阻力和壓力。

  岳飛作為一位率領(lǐng)十幾萬人馬的高級軍隊將領(lǐng),如果他想謀取非法財富,那真是易如反掌,想想已經(jīng)落馬的谷俊山、徐才厚就會明白,可是岳飛不但不主動謀取,甚至拒絕了當(dāng)時上上下下所有人都認(rèn)為是理所當(dāng)然、天經(jīng)地義的好處,即使是皇帝賜予的豪宅他也不要!要知道,在那個時候,皇帝給予你的好處你不接受,表現(xiàn)得一塵不染,那么,整天驕奢淫逸的皇帝還會對你產(chǎn)生疑心、害怕你的社會形象喧賓奪主呢!岳飛為了做人的準(zhǔn)則,不惜和皇帝作對,這需要多么大的內(nèi)在力量!這種為官廉潔的行為和境界,970年前的岳飛已經(jīng)樹立了一個楷模。具有精忠報國意識的人,就會更懂得為人誠實的道理,做官了就有可能用清正廉潔四字來要求自己。

  一個人一旦樹立了精忠報國這個理想,他在經(jīng)濟(jì)上就會更努力地抗拒不義之財,更努力地做到不坑蒙拐騙,不和官場勾結(jié),積極納稅;在社會生活中,就會更加努力不做冷血動物,就會敢于和善于見義勇為,看到老人摔倒在地,就不會以防止欺詐為由而視而不見,而是采取兩全其美的辦法,既救了人,又保護(hù)了自己;在看到竊賊出手或歹徒行兇時,就更能做到“路見不平,拔刀相助”,而不是“多一事不如少一事”……

  總之,在和平環(huán)境下,中國仍然需要“精忠報國”的岳飛精神,因為它也是現(xiàn)代公民精神的重要內(nèi)涵,是孕育公民精神的的土壤之一。只要你做出有利于國家繁榮、文明、強(qiáng)大的事情,都是愛國行為,都是對岳飛“精忠報國”這一偉大精神遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚。

 
責(zé)任編輯:肖秀燕
南海網(wǎng)24小時新聞報料熱線966123
版權(quán)聲明:
·凡注明來源為"南海網(wǎng)"的所有文字、圖片、音視頻、美術(shù)設(shè)計和程序等作品,版權(quán)均屬南海網(wǎng)所有。未經(jīng)本網(wǎng)書面授權(quán),不得進(jìn)行一切形式的下載、轉(zhuǎn)載或建立鏡像。
·凡注明為其它來源的信息,均轉(zhuǎn)載自其它媒體,轉(zhuǎn)載目的在于傳遞更多信息,并不代表本網(wǎng)贊同其觀點和對其真實性負(fù)責(zé)。
熱度點擊
海南南海網(wǎng)傳媒股份有限公司 版權(quán)所有 1999-2020 電話:(86)0898-66810806  傳真:0898-66810545 地址:海南省??谑薪鸨P路30號新聞大廈9樓