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　　新海南客戶端、南海網(wǎng)、南國都市報記者丁文文

　　黎錦、椰雕、瓊劇、疍歌、木偶戲、黎族竹木器樂……海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如珍珠般璀璨奪目，涵蓋傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)技藝、民俗等類別。

　　如何讓非遺在守正創(chuàng)新中綻放出時代光彩？非遺該如何傳承下去？今年海南省兩會期間，政協(xié)委員們給出了答案。

椰雕制品——鑲線椰雕象棋

　　現(xiàn)狀分析：多彩非遺該如何傳承？

　　黎族紡染織繡技藝、黎族竹木器樂、打柴舞、鉆木取火技藝……如今，越來越多的市民游客前往保亭黎族苗族自治縣檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)尋找即將消逝的“海南記憶”。船型屋下，身著黎族傳統(tǒng)服飾的阿婆席地而坐，展示著黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝，這是檳榔谷日常一景。

黎錦。

　　“保亭的民族歷史文化底蘊(yùn)深厚，擁有豐富的非遺文化資源。”談及保亭的非遺文化，海南省政協(xié)委員、海南檳榔谷黎苗文化旅游發(fā)展有限公司總經(jīng)理吉貴如數(shù)家珍：目前“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”“黎族竹木器樂”“黎族鉆木取火技藝” “黎族樹皮布制作技藝”四項列入國家級非遺項目；“黎族獨(dú)木器具制作技藝”“黎族藤竹編織技藝”“黎族民間故事”三項列入省級非遺項目。其中，“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”于2009年被聯(lián)合國教科文組織列入首批“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。檳榔谷也由此被贊譽(yù)為海南民族文化的“棲息地”和“活化石”。

　　“民族的就是世界的，自然的就是美麗的。”吉貴說。

　　這只是海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個縮影。海南擁有豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，截至目前，海南省國家級非遺項目達(dá)44項，省級以上非遺項目109項，市縣級以上非遺項目300多項。全省共有國家級非遺代表性傳承人19名，省級以上非遺代表性傳承人149名，市縣級以上非遺代表性傳承人900多名。

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　　海南省政協(xié)委員，海南師范大學(xué)外國語學(xué)院副院長、國際語言服務(wù)學(xué)院執(zhí)行院長馬海燕認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以其傳承人的實(shí)踐活動為主要載體的“活”的文化形態(tài)。非遺傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活的寶庫”。“海南省的非遺傳承人年齡構(gòu)成均在40歲以上，青年一代的傳承人極少。當(dāng)這些傳承人逐漸老去，非遺該如何傳承下去成為不可回避的問題。”

　　在吉貴看來，非遺傳承面臨著在傳播主體上良莠不齊；在發(fā)展認(rèn)識上存在局限性；在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展上缺乏實(shí)踐性等問題。目前非遺傳承往往只是傳、幫、帶，傳承模式單一。而真正意義上的非遺“活態(tài)化傳承”并不單單是靜態(tài)到動態(tài)的形式轉(zhuǎn)化，而是要在傳承的過程中發(fā)揮人們對歷史的辯證思考，對非遺當(dāng)代價值的思考與創(chuàng)新實(shí)踐，從認(rèn)識非遺、到非遺成果轉(zhuǎn)化、再到實(shí)現(xiàn)非遺市場化價值，這才是非遺傳承性發(fā)展的內(nèi)核。

　　建言獻(xiàn)策：注重非遺傳播，探索“非遺+”新路徑

　　事實(shí)上，“見人見物見生活”理念已成為非遺傳承發(fā)展的共識。非遺不應(yīng)只是靜態(tài)的文化符號，更應(yīng)是活態(tài)的文化“有機(jī)質(zhì)”。黎族紡染織繡技藝、黎族原始制陶技藝……在海南，以黎錦為代表的非遺文化正在變成集觀賞、體驗和購買于一體的旅游產(chǎn)品，推動非遺在當(dāng)代生活中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之綻放出更加迷人的時代光彩。

　　“推動非遺傳承與勞動教育結(jié)合。”吉貴建議，在保亭打造非遺特色勞動教育示范點(diǎn)，更有助于“見人見物見生活”的理念成為非遺傳承發(fā)展的共識，讓文化遺產(chǎn)“活”起來，讓非遺技藝“潮”起來，從而達(dá)到傳承的創(chuàng)新發(fā)展。

　　從文化傳承的活態(tài)性角度，吉貴建議，推動非遺納入教育體系，建立規(guī)范的非遺文化傳承教課文案。從教育目標(biāo)的嚴(yán)謹(jǐn)性角度，在內(nèi)容上規(guī)范非遺的歷史性、原創(chuàng)性。吉貴指出，目前，各市縣申報認(rèn)證的非遺傳承人以高齡、教育程度低、文化基礎(chǔ)相對薄弱的群體為主，他們對非遺的傳習(xí)多是依靠口授和行為傳承，傳承內(nèi)容存在高度的可變性，為盡可能縮小可變范圍，傳習(xí)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括傳習(xí)目標(biāo)、傳承人操作與示范、實(shí)踐與探究任務(wù)、傳習(xí)成果轉(zhuǎn)化等與非遺勞動教育相應(yīng)的文本內(nèi)容。

　　此外，從示范點(diǎn)項目的發(fā)展性角度，吉貴建議打造具有“典型代表”“可物化”的非遺傳統(tǒng)手工技藝項目。“典型代表”體現(xiàn)在非遺文化資源名錄，便于開展現(xiàn)場實(shí)質(zhì)性教學(xué)并且充分發(fā)揮當(dāng)代價值的項目；“可物化”體現(xiàn)為勞動實(shí)踐中的創(chuàng)意物化物對促進(jìn)非遺手工產(chǎn)品市場化有著重要的經(jīng)濟(jì)提拉效應(yīng)。

　　在馬海燕看來，傳承的目的是傳播，傳播是更好的傳承。針對海南非遺傳承存在的現(xiàn)實(shí)問題，她建議，通過傳播對非遺進(jìn)行保護(hù)和傳承。首先，鑒于非遺的傳承多靠家族身口相傳，應(yīng)加大宣傳力度，讓更多年輕人了解并熱愛非遺，從而走上學(xué)習(xí)和傳承的道路。其次，充分利用博物館等進(jìn)行非遺的數(shù)字化傳播，并借助機(jī)場碼頭進(jìn)行投屏傳播。如在海南省博物館固定區(qū)域進(jìn)行常年不間斷非遺文化展，將國家級和省級非遺項目分區(qū)展出，傳承人則通過錄像的形式進(jìn)行項目展播。通過豐富的內(nèi)容和文化內(nèi)涵，吸引市民游客，使之成為旅游打卡地。

　　“目前海南非遺的傳播多著眼于國內(nèi)受眾，傳播的語言文字也多為漢語漢字。”為擴(kuò)大非遺的傳播力度和廣度，馬海燕建議海南非遺的各種宣傳片和推文配上英語和其他語種，擴(kuò)大影響力。

　　談及如何讓海南文化遺產(chǎn)“活”起來、非遺技藝“潮”起來，馬海燕表示，海南可探索“非遺+旅游”“非遺+文創(chuàng)”“非遺+美食”等文旅融合新路子，讓文化“活”起來，讓旅游“熱”起來。還可邀請外籍友人講述海南故事，推出坐著高鐵看海南系列，以推介環(huán)島高鐵沿線各站點(diǎn)的非遺項目；沿著中線訪非遺系列，來推介中部地區(qū)的非遺項目；吃在海南、看在海南、玩在海南等系列，全面推介海南的飲食和風(fēng)俗文化。