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■ 劉亭亭

金龍騰飛，靈蛇報春。龍作為中華民族的圖騰，一直被視為祥瑞的象征。蛇在十二生肖中的排序緊隨龍后。在傳統(tǒng)的民俗傳說中，有龍是蛇變化而來的說法，因此生肖蛇也被稱為“小龍”。蛇與龍是古代藝術品上比較常見的動物形象。在古代青銅器、印章和陶俑等文物上，我們都能看到蛇的身影。

青銅器上的蛇紋

商周時期不少青銅器的器形和紋飾是以動物為創(chuàng)作題材的，其中有不少是蛇類。青銅器上的蛇紋，既有卷尾探首的小蛇，又有似在水中游走的長蛇，還有一類甚為奇特，呈圓形蟠伏狀。

商晚期邑鼎（山西省考古研究院藏）

卷尾探首的小蛇紋多見于商晚期至西周早期，常作為次要紋飾與獸面紋等主紋相配。像山西省考古研究院藏的商晚期邑鼎，其頸部就飾有蛇紋一周。這些小蛇身體呈S形，伏地向前，口部吐出蛇芯，鑄造甚為精美。同向排列的小蛇們一個挨一個環(huán)頸一周，一起卷尾探首前行的形象甚為可愛。

中央廣播電視總臺2025蛇年春晚的吉祥物小蛇“巳升升”，其設計靈感中也有青銅蛇的文化元素。“巳升升”憨態(tài)可掬的眉眼，出自三星堆二號祭祀坑出土青銅蛇的臣字目和歧羽紋。這件三星堆青銅蛇文物整體就是一條長蛇的形象，采用分段鑄造法制成，鑄造完成后再以鉚嵌連接成形，體形碩大，尾巴卷起，造型極為寫實。蛇身飾以菱形鱗甲，背部有鏤空的羽翅，可能三星堆的先民是想賦予其飛天的神力。另外，從蛇腹等部位的環(huán)鈕看，專家推測此青銅蛇可懸掛起來供古人膜拜。

西周盤蛇形器（美國圣路易斯美術館藏）

最有意思的蛇形銅器應該是美國圣路易斯美術館藏的一件盤蛇形器，這件文物應是早年從我國流失到美國的西周青銅器。此蛇形銅器整體呈圓形，蛇頭盤在中心，蛇身由內向外呈螺旋狀蟠伏，與現代的蚊香造型極為相似，3000余年前古人的創(chuàng)造力和想象力著實讓人驚嘆。這樣一件奇特的銅器究竟作用為何，難道僅僅是西周貴族觀賞時所用的裝飾品，或是古人特殊發(fā)型的束發(fā)器？抑或是某一大型器物上的嵌飾，那其所飾物品想必極為華美。故宮博物院2025乙巳蛇年藏書票的封面圖案，就是一條金光閃閃的盤蛇，其設計靈感明顯就源自這類西周盤蛇形銅器。

蟠伏青銅蛇紋還出現于河南博物院藏的國寶文物商晚期鸮尊上，其翅膀前端就飾以蟠伏蛇形。此蛇身上遍布菱形和三角形的鱗片，尾部伸向后段成為鸮尊羽翼的一部分，以蟠蛇表現鸮尊的翅膀關節(jié)，取物補形，設計可謂巧妙。

吉祥寓意與始祖形象

與龍一樣，蛇在古代也被視為吉祥和延年的象征之物?！对娊?middot;小雅·斯干》有言：“維虺維蛇，女子之祥。”古人認為夢中遇到虺蛇是生女的吉兆。曹操有詩云：“神龜雖壽，猶有竟時。螣蛇乘霧，終為土灰”，借用螣蛇與神龜長壽的傳說?！妒酚?middot;高祖本紀》載秦末劉邦曾“斬白蛇起義”，白蛇被指為“白帝子”，而劉邦為“赤帝子”（赤蛇之子）。劉邦后來稱帝，這里的蛇自然有龍的隱喻。

另外，魏晉志怪小說《拾遺記》記載，張承之母孫氏懷他的時候，乘輕舟游于江浦之際，忽見有長三尺的白蛇騰入舟中。第二天，鄰里間傳言昨天看見張家有一白鶴飛升入云。卜人告之，此吉祥也，蛇、鶴延年之物，從室入云，子孫當貴。后來張承出生，位至丞相、輔吳將軍，年逾九十，這便是蛇、鵠的吉祥之說應驗了。

伏羲女媧圖（新疆博物館藏）

古人傳說人類始祖伏羲和女媧都是人首蛇身的形象。屈原《楚辭·天問》有載：“女媧有體，孰制匠之？”王逸注為“女媧人頭蛇身，一日七十化。”在這樣的觀念下，文物中經常出現人首蛇身的伏羲和女媧形象。1959年至1960年，考古人員在新疆吐魯番縣阿史塔那村北區(qū)挖掘了40座“十六國至盛唐時期”的古墓，其中很多墓室中都陪葬有人首蛇身的伏羲、女媧形象的絹畫或麻布畫，這種陪葬人類始祖繪畫的習俗，可能與古人在生命終結后渴望再次回到生命之初的希冀有關。

唐青瓷蛇生肖俑（湖南博物院藏）

在山東武梁祠所存的畫像石中，也有人面蛇身的伏羲、女媧蛇尾相交的形象。馬王堆一號漢墓帛畫的頂端亦有一位人首蛇尾的天神形象，其位于帛畫上部的核心位置，據推測就是傳說中造人的女媧神。

民俗文化中的蛇形象

蛇的形象長期活躍在古人的民俗生活中，十二生肖和玄武形象中都有蛇的身影，由此也衍生出大量與之相關的文物。作為十二生肖之一，蛇常與其他生肖動物被制成陶俑陪葬于古人墓中，即十二生肖俑，這種風氣在隋唐時期尤為興盛。湖南博物院就收藏了多件蛇首人身的陶瓷俑。這些陶瓷俑既有素胎的陶俑，亦有青瓷制作的瓷俑。以其中一件青瓷陶俑為例，蛇俑身著唐代文官衣飾，上穿交領寬邊闊袖衫，下著高腰曳地長袍，雙手曲拱于腹前持一象笏，雙腿盤曲坐于方座之上，極似古代文官上朝的模樣。還有一件陶蛇俑的頭部刻有“王”字，一般虎類文物才有這種刻字，其代表的寓意還有待考證。

除了單獨表現蛇紋的器物，還有一種與蛇相關的神獸也時常出現在文物上。

漢代玄武瓦當（河南博物院藏）

中國古代天文學中有“四象”的說法，即東方蒼龍、北方玄武、西方白虎和南方朱雀，其中的北方玄武被認為是龜與蛇合一的動物形象。以玄武為題材的文物數量眾多，像漢代壁畫和四神瓦當等文物上就經常出現玄武的形象，一般是一條長蛇圍繞在龜身上，這與當時的神仙信仰和讖緯學說密切相關，并影響至后世。

明代鎏金銅玄武（湖北省博物館藏）

明代，明成祖朱棣將玄武信仰推向全盛。湖北省博物館收藏的鎏金銅玄武便是朱棣命匠人鑄造的，此物通體鎏金，以分塊模鑄組裝而成，蛇身從龜腹繞過，蛇尾與龜尾相互纏繞，蛇頭聳立向下俯視，龜首朝后仰起，呈現出龜和蛇四目相對的形象。這件文物是從武當山移至博物館內的，其原址在武當山天柱峰頂端的太和宮，也就是人們常說的金頂銅殿。

根據古代“四象”的說法，玄武鎮(zhèn)守北方。朱棣稱帝前便是鎮(zhèn)守在大明北方邊境的燕王，故而他對玄武情有獨鐘。后來，朱棣將國都北遷至北京，修建規(guī)模宏大的紫禁城，紫禁城北門也被命名為玄武門。到了清康熙年間，因康熙帝名為玄燁，為避諱“玄”字，才將玄武門改為神武門，并一直沿用至今。

蛇在中國古代傳統(tǒng)文化中有諸多文化內涵，它是龍的前身，是人類始祖的形象，是神獸玄武的一部分。作為十二生肖之一，它又深深融入人們的民俗生活之中。幾千年來，中國古人與蛇的牽絆，都被記錄在文物中。它們承載歷史，不斷訴說著人類與蛇的故事。

本文配圖均為資料圖

原標題：博物館“尋蛇記”