原創(chuàng)報(bào)道

　　海南年俗趣談——重溫塵封腦海中的年俗記憶

　　當(dāng)蛇年春節(jié)即將來(lái)臨之際，不少人一邊在籌備著年貨，也一邊在發(fā)出“年不像年”的感嘆。隨著物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)和城市化的進(jìn)展，都市生活攪亂了年的聲音、色彩和味道。年，這個(gè)曾經(jīng)寄托著許多中國(guó)人夢(mèng)想的節(jié)日，如今已讓許多人覺(jué)得“找不到感覺(jué)”了。年味變淡的原因大部分來(lái)自于傳統(tǒng)年俗的消失，而年俗的消失則讓年更多地演變成了一個(gè)停留在國(guó)人集體意識(shí)里的概念，更像是日歷牌上代表傳統(tǒng)文化的一個(gè)符號(hào)。

　　中華民族的年俗記錄著國(guó)人遠(yuǎn)去的歲月，延續(xù)著民族的古老文化。古樸滄桑的年俗，像一縷沁入心脾的草香，透出溫馨、喜慶的味道。俗話說(shuō)，“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。在海南這座令人迷醉的熱帶小島上，年俗與內(nèi)地大體相同，但由于沿海的地理位置和移民文化的融匯，過(guò)年習(xí)俗又帶有獨(dú)特而鮮明的地域印記并且呈現(xiàn)出大異其趣的特點(diǎn)。年關(guān)已至，讓我們一起重溫那些塵封在腦海深處、至今難以忘懷的年俗記憶!

　　儋州 正月不了年不了

　　位于海南島西北部的儋州是一座擁有兩千多年歷史的古郡，其過(guò)年習(xí)俗可謂是文化濃厚而又異彩紛呈。

　　臘月二十三這天，人們都會(huì)在傍晚前收工，回到家里籌備著“送灶神”。在儋州民間，“送灶神”有著一個(gè)通俗的說(shuō)法——灶公上天。傳說(shuō)是灶神要在這一天回到天庭，向玉帝報(bào)告民間的疾苦。而老百姓或是為了讓灶神爺在天帝面前多多美言幾句，或是替自己祈求，特別在這一天為灶神舉行一個(gè)隆重的送別，不但給他送上好茶好酒，還不忘在供桌上擺上一條甘蔗，以便灶神過(guò)天河時(shí)搭橋使用。送走了灶神，各家都會(huì)在第二天進(jìn)行大掃除，將房前屋后打掃干凈，準(zhǔn)備迎接新一年的到來(lái)。

　　正月初一到初三，是常見(jiàn)的拜年時(shí)間。小朋友們跟著大人，到親戚家中拜年賀歲，從長(zhǎng)輩手中接過(guò)一封封“利市”紅包。這期間，鎮(zhèn)上常有舞獅舞龍的活動(dòng)。居住在鎮(zhèn)上的人們，以街坊為單位組織起盛大的春節(jié)巡游，在鑼鼓聲與鞭炮聲齊鳴的喧鬧中，獅舞龍騰，臺(tái)閣、走馬轉(zhuǎn)亭競(jìng)相爭(zhēng)艷，隊(duì)伍沿街向全體市民拜年，所到之處一派熱鬧歡慶的場(chǎng)面。

　　過(guò)了初三，儋州地區(qū)獨(dú)特的拜年日也正式拉開(kāi)了大幕。所謂拜年日，就是大部分村鎮(zhèn)按照約定俗成的規(guī)矩，定下某一天為這一個(gè)地方集體拜年的日子，比如新州鎮(zhèn)的拜年日在初七，白馬井鎮(zhèn)的拜年日在正月十六……有的村還定在正月二十二。儋州的拜年日幾乎貫穿了整個(gè)正月，所以有“正月不了年不了”的說(shuō)法。每到這個(gè)隆重的拜年日，家家都會(huì)提前準(zhǔn)備，殺豬宰羊又置酒，辦下豐富的宴席接待遠(yuǎn)道而來(lái)的親朋好友。在此起彼伏的“恭又喜呀，三多財(cái)多”的拳令聲中，儋州人熱情豪爽的個(gè)性得到了很好的體現(xiàn)。傍晚，結(jié)束了拜年之旅的“哥叔爸”們告別而歸，他們紅撲撲的臉頰與天邊的紅霞遠(yuǎn)近交輝，成了一道讓人難忘的風(fēng)景。

　　元宵佳節(jié)也是儋州年俗活動(dòng)的另一個(gè)重點(diǎn)。在明代的方志中，關(guān)于元宵活動(dòng)就有“抬神像出游”的記載。這一天夜里，中和、王五等鎮(zhèn)上會(huì)舉行“迎神”活動(dòng)，居民們將常年高坐廟堂之上的神像用轎子抬出，在龍獅的伴隨下，“迎神”隊(duì)伍浩浩蕩蕩沿街巡游，蘊(yùn)意著神靈將邪惡清掃干凈，還人間一片凈土。在中和鎮(zhèn)，鬧元宵還曾經(jīng)有著一個(gè)精彩的活動(dòng)，那就是“燒梅根”。“梅根”是中和當(dāng)?shù)匕傩蒸[元宵的獨(dú)有道具，因形似梅花而得名，它由多達(dá)十二、三層煙花人物景觀轉(zhuǎn)馬燈疊扎而成，每一層的煙花代表一種意思。梅根點(diǎn)燃后，在圍觀群眾的陣陣歡呼中，五谷豐登、天女散花、觀音送子等吉祥寓意的畫面自下而上地依次迭落，場(chǎng)面無(wú)比壯觀!

　　在深受東坡遺風(fēng)影響的儋耳大地，吟詩(shī)作賦在民間有著廣泛而厚重的基礎(chǔ)，自寫春聯(lián)是最能體現(xiàn)儋州“楹聯(lián)之鄉(xiāng)”、“書法之鄉(xiāng)”美譽(yù)的民俗活動(dòng)。春節(jié)期間，行走在中和古鎮(zhèn)的街頭巷尾，細(xì)細(xì)品味著各家各戶自撰自書的春聯(lián)無(wú)疑是一種美的享受。這些平仄工整、字詞豐饒的對(duì)聯(lián)，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫朗朗上口，而手寫的書法也有別于印刷體的千篇一律，豪放如大江東去，婉約如小橋流水，粗獷若旭日磅礴，細(xì)膩似風(fēng)拂楊柳，洋洋灑灑，蔚為大觀。

　　瓊中 疍家：開(kāi)齋游神有特色

　　鄭先生今年60歲了，說(shuō)起疍家人過(guò)年的傳統(tǒng)，他講得頭頭是道。

　　疍家人在臘月二十九之前要進(jìn)行祭神儀式，以求得來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。出海打漁的人家，要在船上掛紅。所謂掛紅，就是掛起紅布，這紅布有一丈二長(zhǎng)，呈長(zhǎng)方形旗狀。

　　疍家人大年三十要開(kāi)齋，這天晚上，疍家人要在祖先牌位的擺放處點(diǎn)上蠟燭，擺好齋菜。到了零時(shí)的鐘聲響起時(shí)，就要給孩子們發(fā)壓歲錢。疍家人大年初一要吃齋菜。過(guò)了初三，如果初四天氣好，那么疍家人就要出海打漁，恢復(fù)正常生活了。這一天，準(zhǔn)備出海的疍家人要放鞭炮，家里有大船的還要進(jìn)行祭祀活動(dòng)，以求神靈保佑自己出海順利。

　　正月十五游神，是疍家人最為隆重的節(jié)日了。在正月十五這天，每條漁船都要出資，疍家人自己買來(lái)燈籠紙、竹篾等進(jìn)行扎燈，魚型、船型等各式各樣的燈籠在靈巧的疍家人手中不斷出現(xiàn)。正月十五那天早上，疍家人要從廟里將神像抬出來(lái)，然后從三亞南邊海路抬著神像一直巡游到三亞水產(chǎn)碼頭，之后才下船。期間，神像所到之處，要燃放鞭炮，敲鑼打鼓，熱鬧非凡。而附近居住的居民則要焚香祭拜，以求自家一年吉祥。隨著神像的不斷走動(dòng)，游神隊(duì)伍也越來(lái)越壯觀。疍家人游神，分為陸地游神和海上游神，以祈得來(lái)年打漁、生產(chǎn)雙豐收。 鄭先生說(shuō)，疍家人的游燈、游神活動(dòng)，在海南民俗中很有特色，但是2010年游神活動(dòng)因?yàn)橘Y金原因停辦了，十分可惜。

　　三亞 黎族：送年糕、拉烏龜

　　今年70多歲的符先生在黎族地區(qū)工作了三十多年，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作者，他對(duì)黎族的過(guò)年習(xí)俗十分了解。說(shuō)起黎族的春節(jié)習(xí)俗，符先生娓娓道來(lái)。

　　在黎族，關(guān)于過(guò)年有一個(gè)傳說(shuō)。傳說(shuō)在很久以前，有一個(gè)鮑神，他經(jīng)常在木棉花開(kāi)的時(shí)候到民間活動(dòng)。為了保平安，在鮑神來(lái)的時(shí)候，黎寨的人們就殺豬宰牛進(jìn)行款待。在黎族，臘月時(shí)砍柴，要準(zhǔn)備好一個(gè)月的用量，在春節(jié)期間就禁止上山砍柴了。黎族過(guò)年離不開(kāi)山欄米酒，所以家家戶戶早早就要釀造山欄酒。此外，黎族人和漢族人們一樣，也要在年前打掃衛(wèi)生，還要把外欠的債務(wù)都償還了。

　　年三十的時(shí)候，黎人們要團(tuán)聚，放炮竹，吃年夜飯。而糯米糕則也在年夜飯之列。關(guān)于糯米糕，也有一個(gè)傳說(shuō)。傳說(shuō)，土地公公每年都要上天向天王匯報(bào)每家的一年生活生產(chǎn)情況。年三十前后，黎人在拜土地公的時(shí)候就供上甜甜的糯米糕，希望土地公公吃了甜的食物之后，上天講好話。

　　大年初一，黎族人在開(kāi)年之際，即凌晨零時(shí)就開(kāi)始放鞭炮迎新春了。與漢族地區(qū)的人們一樣，黎族人也會(huì)三天不滅燈。初一一大早，家家戶戶就要喝守戶酒，并在一兩個(gè)小時(shí)后向豬欄、雞籠等地方送年糕，希望家畜來(lái)年長(zhǎng)得好。而果樹(shù)、谷倉(cāng)等地也會(huì)掛上粽葉，以期來(lái)年能有好收成。如若大年初一水缸里的水不夠用了，那么在去水井、河邊挑水的時(shí)候，就要將一個(gè)銅板或是檳榔放在旁邊，表示自己打來(lái)的水是換來(lái)的。

　　大年初一不買東西是黎族的傳統(tǒng)。而大年初三，黎族人就要送年出寨了。這一天，黎家人要放鞭炮送年出村，并將垃圾丟到路邊。初三以后黎人就要上山打獵了，直到正月十三以后，黎族慶祝元宵節(jié)的活動(dòng)才展開(kāi)。

　　過(guò)去，黎族人慶祝元宵節(jié)主要是唱山歌、跳舞，在與漢族交界的地方進(jìn)行花燈比賽，自家扎花燈，比賽漂亮和大小。而今，黎族人的慶?；顒?dòng)則大大增加。挑水比賽，看看誰(shuí)挑水快又多，表示這家的主人比較勤勞。趕牛趕豬比賽，騎著牛、趕著豬，看誰(shuí)家的牛、豬先到終點(diǎn)。

　　拔河比賽、打排球、賽籃球，黎族人的節(jié)慶越來(lái)越熱鬧。傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“拉烏龜”十分經(jīng)典。一條繩子綁在兩個(gè)人的腰上，然后每個(gè)人一個(gè)方向，互相比力氣。如果一個(gè)人將另一個(gè)拉走了，那么就獲勝。還有“打狗棍”項(xiàng)目。此打狗棍不同于丐幫打狗棍，這打狗棍是有講究的，在棍子的前端帶有鉤子。打狗，其實(shí)是打球。打球分為兩隊(duì)，各隊(duì)隊(duì)員都手執(zhí)棍子，緊盯場(chǎng)上的小球，雙方的守門員則要謹(jǐn)防對(duì)方將球打進(jìn)自己的球門。與足球比賽規(guī)則類似，打進(jìn)一球算一分。除了這些項(xiàng)目之外，爬竿、爬樹(shù)也成為黎族人的比賽活動(dòng)，趣味活動(dòng)不勝枚舉。

　　?？?初一不串門，元宵節(jié)換花

　　海南的過(guò)年風(fēng)俗與北方不同。一進(jìn)臘月，家家戶戶就要開(kāi)始忙活了。因?yàn)楹Ｄ嫌?ldquo;無(wú)雞不成宴”的風(fēng)俗，所以到了臘月，每家每戶都要去市場(chǎng)買活雞閹割籠養(yǎng)，在春節(jié)，閹雞是必不可少的祭祖食材。

　　在?？冢D月二十四，大掃除是一項(xiàng)很重要的日程。82歲的李奶奶說(shuō)，一年到頭，平時(shí)打掃衛(wèi)生可以不參加，但是年前的大掃除是每個(gè)人都必須參加的。而且，在打掃時(shí)，每個(gè)角落都不能放過(guò)。窗明幾凈的時(shí)候，年也就近了。

　　備好了年貨，打掃好了衛(wèi)生，年也就要到了。做年糕，成為一件大事。年糕，寓意“年年高”，所以春節(jié)前做年糕是不容馬虎的。年糕配料主要為，糯米粉和白砂糖、黑砂糖等構(gòu)成。將糯米粉與糖攪拌均勻后，倒入圓狀的器皿中，放入蒸鍋內(nèi)蒸熟。在初一祭祖時(shí)，年糕就派上用場(chǎng)了。?？谌诉^(guò)年還遵守著這樣的規(guī)矩，大年初一吃齋飯，寄有“清凈潔白”之意，而且當(dāng)天不串門。年初二，女婿回娘家。從年三十晚上至初三，家家戶戶不滅燈以求來(lái)年諸事順利，這已成為一種傳統(tǒng)。

　　要說(shuō)海口春節(jié)期間最聚人氣的民俗活動(dòng)，那當(dāng)屬元宵節(jié)，府城的換花節(jié)。換花節(jié)，本名換香節(jié)，是府城地區(qū)獨(dú)有的民間節(jié)日。海南省委黨校文史教研部副教授詹賢武細(xì)細(xì)地講述著換香節(jié)的由來(lái)。換香節(jié)，即人們將手中所持之香彼此交換，意在香火不絕。因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有路燈，因此正月十五那天，府城地區(qū)人們出門時(shí)皆手持香燭，以備照明之需，途遇手中空空之人便將自己手中的香燭相送，而若遇朋友，則相互交換，并互說(shuō)祝福之語(yǔ)。久而久之，換香成為了當(dāng)?shù)氐囊环N風(fēng)俗習(xí)慣。

　　1993年，“換香節(jié)”改為“換花節(jié)”，每至正月十五，人們便前來(lái)府城參加換花節(jié)，這時(shí)候的換花節(jié)已不僅是朋友之間表達(dá)祝福的日子，還成為未婚青年尋找真愛(ài)的節(jié)日。人們手持鮮花，除彼此相送，并送上自己的吉祥語(yǔ)，以表祝福外，未婚的男女雙方若互相喜歡，可將手中之花進(jìn)行交換，以示愛(ài)慕之情。

　　此外，偷青也是當(dāng)?shù)氐囊环N民俗。偷青，又稱摘青。據(jù)了解，以前府城衙門口有些榕樹(shù)，正月的時(shí)候榕樹(shù)發(fā)芽長(zhǎng)綠葉，正月十五當(dāng)天，府城群眾就去摘這些吐出新芽的枝葉插到自己的公閣，以求一年平安、順利，討個(gè)好彩頭。

　　瓊海 樂(lè)城元宵賽肥雞

　　在瓊海的博鰲鎮(zhèn)樂(lè)城島，正月十五有這樣的活動(dòng)——賽肥雞。海南省委黨校文史教研部副教授詹賢武說(shuō)，賽肥雞的活動(dòng)非常有特色，已經(jīng)列入了省級(jí)非遺項(xiàng)目。

　　詹賢武覺(jué)得，瓊海樂(lè)城的賽肥雞活動(dòng)由來(lái)已久，也十分有趣。瓊海原由會(huì)同、樂(lè)會(huì)兩縣合在一起，樂(lè)城原是樂(lè)會(huì)縣縣址，屬萬(wàn)泉河下游的交通要地，本是一個(gè)縣城，以前瓊海人下南洋、做生意都要經(jīng)過(guò)這里，在該地停留歇腳，而當(dāng)?shù)氐陌傩站蜌㈦u待客，久而久之就形成了一種傳統(tǒng)。每年的正月十五，該地的每家每戶都要?dú)⒅浑u，拿張小桌子，將雞放到桌上，擺在自家的門口，另在桌上放三碗米飯，三杯清茶。因?yàn)殡u越肥，光感越好越能博得游人的好評(píng)，因此樂(lè)城幾個(gè)村子的村民要組成一個(gè)評(píng)委會(huì)，專門對(duì)各家的肥雞進(jìn)行評(píng)比，評(píng)出狀元、榜眼和探花。如若誰(shuí)家的雞榜上有名，就說(shuō)明該家女主人會(huì)勤儉持家。

　　除了賽肥雞，樂(lè)城的城隍爺在正月十五這天也是要坐上轎子，四處“巡查民情”呢!城隍爺管一方水土，到了正月十五，樂(lè)城人就將城隍爺從廟里抬出來(lái)，用轎子抬著城隍爺四處查看民情，城隍爺所到之處，無(wú)不鞭炮聲聲，家家戶戶紛紛將肥雞獻(xiàn)上，以期來(lái)年一切順利。此外，正月十五游燈也是瓊海的一件大喜事。

　　瓊海的游燈與別處不太相同。除了有傳統(tǒng)的燈籠之外，瓊海人還將燈籠做成魚狀，十?dāng)?shù)男子手舉魚燈，跟隨著帶頭人一起走街串巷進(jìn)行游燈。領(lǐng)頭的人被稱為“漁公”，即釣魚翁，隊(duì)伍中還有舞珠、護(hù)魚等角色，另還有幾人敲鑼打鼓以增喜慶。這項(xiàng)活動(dòng)又被稱為“鯉魚躍龍門”。因?yàn)?ldquo;魚”寓意年年有余，是吉祥如意的代表，所以魚燈隊(duì)伍走到哪里，都會(huì)受到百姓的熱情款待。

　　文昌 人日、搶燈裘、偷青

　　今年76歲的韓先生是地道的文昌人。在他的記憶中，文昌的春節(jié)十分特別，大年三十的中午，在其他地區(qū)的人們還在張羅著初一所用的食材、準(zhǔn)備年夜飯時(shí)，就要敬神、放鞭炮了。與海南大部分地區(qū)的敬神一樣，他們要將閹雞、年糕和其他貢品都端到自家院子里的八仙桌上，然后燃香燭，放鞭炮，以求神明保佑來(lái)年萬(wàn)事如意。大年初一的早上，也要放鞭炮，以慶祝新年來(lái)到，但是這一天說(shuō)話得十分注意，不能說(shuō)不吉利的話。初三的時(shí)候，村里就請(qǐng)了戲班子唱瓊劇。“以前是唱木偶戲的。”韓先生樂(lè)呵呵地說(shuō)。

　　初七是從中原傳來(lái)的“人日”。在這一天，要把女人的香料包掛在蚊帳的四個(gè)角上，以求平安。如若沒(méi)有香料包，那么就選擇如芹菜、黃花菜等七種長(zhǎng)條形疏菜炒成一盤菜，又稱“七彩根”，寓意吉祥。隨著時(shí)間的推移，人日的習(xí)俗逐漸淡化，現(xiàn)在，在人日當(dāng)天，家長(zhǎng)要?dú)㈦u祭祖，并給孩子們發(fā)小紅包，求得孩子平安長(zhǎng)大。

　　在海南，不過(guò)正月十五，不算過(guò)完年。在文昌，正月十五的“搶燈裘”十分有趣。燈，在海南話中與“丁”同音。在文昌，正月十五晚上，當(dāng)人們高舉著自己所扎的燈籠在村里繞一圈，掛到村里的公廟時(shí)，尚未孕育的夫婦就要前去搶得已孕育孩子的父母所扎的燈籠，求得來(lái)年能夠有孩子。待來(lái)年如愿生了孩子之后，自己也要扎燈籠掛到村里的公廟，進(jìn)行還愿，而這時(shí)，別的沒(méi)有生育的夫婦就可以進(jìn)行“搶燈裘”的活動(dòng)了。

　　此外，文昌的偷青活動(dòng)也十分有趣。正月十五晚上，年輕人跑去菜地里偷瓜菜，并自己煮來(lái)吃。而菜地的主人，也樂(lè)意自己的勞動(dòng)成果被人偷走，他們認(rèn)為有人偷瓜菜就說(shuō)明自家的瓜菜長(zhǎng)勢(shì)好，引起了別人的注意，也寓意來(lái)年豐收。因此正月十五的晚上，看到了偷瓜菜的年輕人，主人會(huì)視而不見(jiàn)，甚至?xí)泻裟贻p人前來(lái)自家的菜地摘菜。但是，一過(guò)正月十五之后，年輕人就不能再到菜地去偷瓜菜了，不然會(huì)遭罵。因此，在文昌也流傳著這樣一句古語(yǔ)——“十五偷青，十六人罵”。

　　延伸閱讀 中原文化在海南民俗中的體現(xiàn)

　　在海南，春節(jié)期間各地的風(fēng)俗習(xí)慣及娛樂(lè)方式都不太相同，但是不可否認(rèn)的是，其中也有很多的中原文化元素存在，如廟會(huì)、燈會(huì)等。海南文化為何會(huì)有中原文化因素存在，又為何有所不同?省委黨校文史教研部副教授詹賢武認(rèn)為，傳統(tǒng)的海南文化以中原文化為主體，其文化中有對(duì)中原文化的傳承。但是，在傳承的過(guò)程中，中原文化也有所改變。隨著時(shí)間推移，因?yàn)檫h(yuǎn)離中原，傳入海南的諸多傳統(tǒng)中原文化在發(fā)展中因?yàn)闊o(wú)章可循而被遺忘或廢棄，造成了文化變異現(xiàn)象。

　　另外，流傳在海南的中原文化因?yàn)榕c大陸隔了一灣瓊州海峽而與母體文化割離，因?yàn)榕c中原往來(lái)較少，中原文化在具有獨(dú)特風(fēng)情的海南島生長(zhǎng)的過(guò)程中，逐漸扎入本土文化土壤中，在當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)生活過(guò)程中悄悄變異。

　　在時(shí)間與地域的雙重影響下，傳入海南的中原文化中，有些文化元素被完整保留，至今還存在于海南本地居民的生活中，如初七的“人日”。目前，在中原地區(qū)，“人日”幾乎已經(jīng)淡出了人們的視野，春節(jié)期間，鮮少人知道這樣一個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日。但是在海南的部分地區(qū)，“人日“仍是當(dāng)?shù)鼐用袷种匾暤墓?jié)日，而且慶祝形式隆重。而有些文化元素則被部分改變，形成獨(dú)具特色的海南本土文化，如?？诘镊梓胛?。麒麟舞由中原傳入海南后，逐漸隨著?？诘牡赜蛱厣l(fā)生改變，包括其唱詞、舞蹈方式、服飾等。而有些中原文化則因?yàn)椴荒苓m應(yīng)海南的氣候、風(fēng)土人情等而在傳入后逐漸被遺棄。

　　記者手記

　　豐富多彩的海南年俗，在歲月的大浪淘沙中，不少已漸漸離我們遠(yuǎn)去。

　　年俗是民族歷史的記憶，是民族情感的寄托，是人們無(wú)盡的歡樂(lè)和美好的向往。保護(hù)年俗，繼承傳統(tǒng)，就是守住民族的根!同時(shí)，年俗還是一個(gè)綜合的文化載體，許多非物質(zhì)文化都附著其中。年俗的無(wú)可奈何花落去，也意味著這些文化遺產(chǎn)的消失。比如，儋州“燒梅根”的技藝已頻臨失傳，讓不少人為之扼腕嘆息。

　　文化是旅游的靈魂。年俗文化做為中國(guó)民族文化的一個(gè)重要組成部分，是節(jié)俗文化中最集中、最典型、最有代表性的一個(gè)反映。而旅游門類中的民俗旅游已成為21世紀(jì)旅游業(yè)的一個(gè)主流方向。在海南建設(shè)國(guó)際旅游島的進(jìn)程中，我們更應(yīng)當(dāng)將海南的年俗文化繼承下去，還原民間年節(jié)生活場(chǎng)景，讓游人在濃濃的年節(jié)氛圍中追憶逝去的文化，在游覽和體驗(yàn)的同時(shí)得到如意祥和的休閑享受。(趙汶 曾兆旺)