海南社會(huì)

　　黎族第一個(gè)農(nóng)業(yè)合作社的蘇式建筑———番茅大隊(duì)舊址。　　李英挺 攝

　　番茅村是一個(gè)少有的“大寨式”少數(shù)民族村寨，全村見不到一間茅草房。　　　李英挺 攝

　　上世紀(jì)70年代，陳永貴(頭包白巾)視察番茅大隊(duì)。 尹秋艷翻拍

　　近日，中央民族大學(xué)的一份研究生調(diào)查報(bào)告令五指山市番茅村成為眾人矚目的焦點(diǎn)。這份報(bào)告稱，番茅村“是新中國(guó)鄉(xiāng)村60年發(fā)展歷程的一個(gè)縮影”，建議將番茅進(jìn)行改造，建成一座生態(tài)博物館。

　　何謂生態(tài)博物館?這個(gè)對(duì)許多人來說還略顯陌生的名詞緣何與蕃茅村聯(lián)系在一起?

　　走進(jìn)番茅，全村看不到一間茅草房，卻見一排排斑駁的蘇式平房。而這個(gè)看似不太傳統(tǒng)的黎村，在上世紀(jì)六七十年代，曾迎來過葉劍英、陳永貴等中央領(lǐng)導(dǎo)，和一大批朝鮮、日本、馬來西亞等地的國(guó)際友人。

　　文\海南日?qǐng)?bào)記者 黃晶 特約記者 尹秋艷

　　繞行在海南島的中部山區(qū)，沿南圣河蜿蜒而下，有一座靜謐的小山村隱藏在半山腰上，掌燈時(shí)分，炊煙裊裊，空氣中彌漫著山蘭酒香，耳邊仿佛響起了黎族樂器叮咚的曼妙曲聲……

　　這里就是五指山市沖山鎮(zhèn)番茅村。

　　深山黎村的輝煌歷史

　　長(zhǎng)期以來，番茅村的歷史地位未能引起國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的廣泛重視，或許是它躲在大山深處，抑或是它與生俱來的低調(diào)。近日，中央民族大學(xué)的一份研究生調(diào)查報(bào)告動(dòng)議在此建立一座生態(tài)博物館，讓這個(gè)原本平靜的小鄉(xiāng)村成為矚目的焦點(diǎn)。

　　事實(shí)上，番茅村是中國(guó)第一個(gè)由原始的“合畝制”社會(huì)(顧名思義，全村人同吃同住同勞動(dòng)，共同抵御風(fēng)險(xiǎn)，共同分享勞動(dòng)成果)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的黎族村寨。在上世紀(jì)六十年代全國(guó)農(nóng)業(yè)學(xué)大寨的前夕，番茅村的變革就已經(jīng)開始，1954年該村成立了黎族地區(qū)第一個(gè)農(nóng)業(yè)合作社，村中至今保留著黎族第一個(gè)農(nóng)業(yè)合作社的蘇式建筑—————番茅大隊(duì)舊址。

　　今年77歲的符林際老人，清晰地記得上世紀(jì)五十年代廣東省的農(nóng)業(yè)科技專家指導(dǎo)番茅村科學(xué)種田，推廣三犁三耙的深耕種植技術(shù)，將一年一季稻變?yōu)橐荒甓镜?，一舉解決了貧困山區(qū)黎村百姓的吃飯難題。

　　符林際說，番茅村脫貧后，成為遠(yuǎn)近聞名的“樣板村”，慕名參觀學(xué)習(xí)的人絡(luò)繹不絕，葉劍英、陳永貴等中央領(lǐng)導(dǎo)曾前來視察，朝鮮、日本、馬來西亞等地的國(guó)際友人也曾來此參觀。

　　黎族地區(qū)第一個(gè)橡膠種植園、第一個(gè)菠蘿種植場(chǎng)……那時(shí)的番茅村每天都在發(fā)生巨變，先進(jìn)的理念，大膽地嘗試，讓番茅村成為海南少數(shù)民族地區(qū)改革的試驗(yàn)田，被黎族同胞認(rèn)定為成功改革的范例。

　　番茅村的歷史地位不僅僅因?yàn)槠湎冗M(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，還有其大膽革新，帶頭打破落后的迷信禁忌，第一時(shí)間迎來思想的解放。

　　番茅村的第一任黨支部書記、農(nóng)業(yè)合作社的第一任社長(zhǎng)王元昌很受村里人敬仰，他率先打破“畝頭”禁忌，帶領(lǐng)黎村百姓科學(xué)種田。

　　符林際解釋道，所謂“畝頭”禁忌是指黎村百姓每逢插秧、割稻前都要請(qǐng)村中最有威望的人選定良辰吉日，不吃鹽、不睡覺，口念咒語(yǔ)，第一個(gè)下地勞動(dòng)后，其他村民才能繼續(xù)耕種，有時(shí)會(huì)因?yàn)樗^的吉日未到而耽誤耕種。當(dāng)年，王元昌第一個(gè)沖破禁忌，隨后越來越多的村民勇敢跟上，打破迷信的枷鎖。