海南社會

　　擬建海南首家生態(tài)博物館

　　上世紀(jì)五六十年代的番茅村大概只有百余戶人家，如今番茅村所轄福建、番茂、番芭三個(gè)自然村，居住著300多戶老老小小，較好地保留了民風(fēng)民俗，延續(xù)著黎族人傳統(tǒng)的生活方式。

　　中央民族大學(xué)的研究生在調(diào)查報(bào)告中這樣寫道：“番茅村是一個(gè)‘大寨式’的少數(shù)民族村寨，它不僅是黎族地區(qū)鄉(xiāng)村，也是新中國鄉(xiāng)村60年發(fā)展歷程的一個(gè)縮影，具有典型意義，建議將鄉(xiāng)村進(jìn)行合理改造，建成一座黎族鄉(xiāng)村博物館?！?/p>

　　海南日報(bào)記者為此采訪了海南省文物局副局長王亦平，他表示這是一個(gè)非常好的建議，也會從政策上給予支持。

　　王亦平介紹，五指山市擬建的黎族鄉(xiāng)村博物館，從博物館學(xué)角度定義應(yīng)為生態(tài)博物館。這種形式的博物館在歐美地區(qū)廣泛盛行，在我國現(xiàn)處于探索階段。

　　生態(tài)博物館的核心理念是在文化的原生地保護(hù)文化，并且由文化的主人保護(hù)自己，只有文化的主人真正成為事實(shí)上的主人，生態(tài)博物館才能鞏固下去。

　　早在上世紀(jì)六七十年代，國外就開始試驗(yàn)生態(tài)博物館建設(shè)，博物館學(xué)界通常認(rèn)為生態(tài)博物館有兩個(gè)起源，一是拉丁美洲起源，強(qiáng)調(diào)博物館的政治和社會目的，另一個(gè)是法國起源，強(qiáng)調(diào)保持社區(qū)記憶。

　　我國從上世紀(jì)八十年代引進(jìn)生態(tài)博物館概念，并于1995年在貴州省建立第一個(gè)生態(tài)博物館，即六枝特區(qū)梭戛苗族生態(tài)博物館，它以村寨社區(qū)為單位，是一座沒有圍墻的“活體博物館”，重點(diǎn)保存文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、完整性和原生性。

　　王亦平建議，首先要為番茅村的文物遺存申請省級文物保護(hù)單位;此外，番茅村有建生態(tài)博物館的諸多優(yōu)勢，既有物質(zhì)文化遺存，例如番茂大隊(duì)舊址，又有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，黎族織錦、釀酒工藝依然保留;生態(tài)博物館具備傳統(tǒng)博物館的基本功能，又豐富了傳統(tǒng)博物館的內(nèi)涵，擴(kuò)展了傳統(tǒng)博物館的外延，一舉兩得，對于有著悠久歷史的黎族村寨來說不失為一種最佳的保存方式。

　　保護(hù)黎村的最佳方式

　　在漫長的歷史發(fā)展中，黎族人民以自己的聰明才智創(chuàng)造了獨(dú)具特色的民族文化，紡織文化、服飾文化、獨(dú)木文化……可以說每一種文化都是一座博物館。

　　沖山鎮(zhèn)委書記黃石卿說，黎族特色文化傳統(tǒng)歷經(jīng)3000年發(fā)展，人類文化的多樣性力保人類生活的永久活力，而如今人類文化多樣性的喪失與生態(tài)多樣性的喪失一樣，人們很難加以復(fù)制，因此保護(hù)黎族文化成為一種不可推卸的責(zé)任。

　　黃石卿認(rèn)為，在五指山腹地建立生態(tài)博物館，可以加快海南中西部地區(qū)的旅游開發(fā)，少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是旅游產(chǎn)業(yè)的重要資源，把保護(hù)民族文化與海南島中西部開發(fā)二者結(jié)合，既能避免生態(tài)環(huán)境惡化，又能豐富旅游內(nèi)涵。

　　黃石卿設(shè)想，建生態(tài)博物館前首先要運(yùn)用歷史學(xué)的研究方法，搜集各種文本資料，采用深度訪談、參與觀察、問卷調(diào)查的方式搜集非文本資料，保護(hù)村民口述史料、歌謠，以及民俗、建筑、碑刻、工藝品等，通過現(xiàn)代化的博物館陳列理念，解讀番茅村久已塵封的歷史，總結(jié)番茅村乃至中國鄉(xiāng)村發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探索民族地區(qū)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的途徑，促進(jìn)黎族村寨科學(xué)發(fā)展。

　　海南至今還未建成一座生態(tài)博物館，或許在不久的將來，我們能看到一個(gè)極具現(xiàn)代理念的生態(tài)博物館扎根五指山區(qū)，這里有黎族姑娘織錦、釀酒，也有黎族老人吟唱歌謠，更有黎族青年傳承黎學(xué)的不停求索……