海南社會(huì)

　　“雙?！甭肪€為旅游注入活力

　　翻看國內(nèi)外生態(tài)博物館建設(shè)的成功案例，不論是著名的法國勒克索生態(tài)博物館、加拿大的魁北克生態(tài)博物館，還是國內(nèi)貴州梭嘎生態(tài)博物館、云南西雙版納布朗族生態(tài)博物館，無一例外都同時(shí)保護(hù)了自然、文化兩種遺產(chǎn)，社區(qū)居民繼續(xù)生活其中，過去的自然文化遺產(chǎn)繼續(xù)保留在社區(qū)之中。生態(tài)博物館生存在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之中，讓社區(qū)居民，也就是人們熟知的村民成為了旅游市場開發(fā)的主體。

　　陳良說，生態(tài)博物館的“雙?！甭肪€，一方面保護(hù)社區(qū)的古民居等建筑遺跡，另一方面保護(hù)社區(qū)居民的民風(fēng)民俗，也就是人們熟知的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不論是不可移動(dòng)的物質(zhì)文化遺存還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都離不開社區(qū)居民的參與，而這些恰恰是吸引游客參觀旅游的價(jià)值亮點(diǎn)。

　　生態(tài)博物館一般建設(shè)在少數(shù)民族生活的社區(qū)，民族民間文化大量存在于民族社區(qū)之中，生態(tài)博物館建設(shè)勢(shì)必會(huì)打破原有社區(qū)的封閉狀況，民族民間文化面臨著市場經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)峻考驗(yàn)，口頭文化一天天地消失，民間藝人門庭冷落，人亡藝絕并非鮮見。如何留住人，讓社區(qū)居民真正融入文化傳承中，至關(guān)重要。

　　一般而言，生態(tài)博物館以自然村寨為基礎(chǔ)，千百年傳承下來的村寨景觀成為民族文化載體，這些不可復(fù)制的村寨景觀從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境角度構(gòu)建了村民的家園。

　　社區(qū)內(nèi)的古民居動(dòng)輒有上百年的歷史，因?yàn)槿说木幼〔庞辛松?，事?shí)上這些民居或是因?yàn)椴煌娐?，或是沒有現(xiàn)代的排水管線，讓今人更愿意住在明窗凈幾的高樓大廈，沒了人氣，老屋很難保存。

　　如何讓居民安心生活在老屋，延續(xù)傳統(tǒng)民居的生命力，老屋內(nèi)部設(shè)施進(jìn)行適度現(xiàn)代化改造成為必然，或是居民繼續(xù)居住，或是改建為才藝展示的場所，或是民間工藝品的加工廠等。

　　居民的參與大多是生態(tài)博物館建設(shè)首當(dāng)其沖的問題，居民參與不是多余的，而是項(xiàng)目開始的中心，是參與設(shè)計(jì)與日后旅游開發(fā)的不可或缺。

　　讓生態(tài)博物館與中部旅游開發(fā)對(duì)接

　　鄉(xiāng)村游的熱潮席卷全國若干年，現(xiàn)代人對(duì)鄉(xiāng)村游的依戀可以追溯到觀光農(nóng)業(yè)的興起，現(xiàn)在，人們的旅游注意力已經(jīng)開始從單純的觀光農(nóng)業(yè)向自然村寨旅游過渡，摘農(nóng)家菜、品農(nóng)家飯、參與農(nóng)家娛樂……

　　生態(tài)博物館社區(qū)居民世代沿襲的鄉(xiāng)土民居、生活方式、民俗工藝，他們是活生生的文化攜帶者，并通過民族特有的方式接觸著鄉(xiāng)村以外的世界，也以此吸引滿足了現(xiàn)代人的懷舊與獵奇心理，讓生態(tài)博物館成為漸漸興起的旅游目的地。

　　以云南西雙版納布朗族生態(tài)博物館為例，在其旅游開發(fā)初期，當(dāng)?shù)卣ㄟ^旅游聯(lián)誼、部門協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)惠政策等方式吸引游客，又多方聯(lián)系旅行社機(jī)構(gòu)，使之成為固定旅游景點(diǎn)，游客的口碑宣傳與政府主導(dǎo)宣傳結(jié)合，讓人們逐漸認(rèn)識(shí)這個(gè)景點(diǎn)的價(jià)值意義，實(shí)現(xiàn)由被動(dòng)參觀到主動(dòng)參觀的思想轉(zhuǎn)變。

　　番茅村黨支部書記、村委會(huì)主任黃運(yùn)清認(rèn)為，政府的扶持在生態(tài)博物館建設(shè)初期必不可少，包括政策傾斜、稅收優(yōu)惠等一系列幫扶措施，之后就是政府對(duì)村寨居民、文物保護(hù)工作者、旅游者的科學(xué)引導(dǎo)。

　　具體來說，政府有義務(wù)幫助村寨居民認(rèn)識(shí)自己文化的價(jià)值與潛力，自覺實(shí)現(xiàn)民族文化傳承，真正成為村寨文化的主人，為民族文化延續(xù)注入活力，這也為文物保護(hù)工作者提供了更廣闊的科研平臺(tái)，對(duì)旅游者實(shí)行特定的約束，尊重民族習(xí)慣，合理調(diào)度旅游介入的時(shí)間與方式。

　　隨著海南國際旅游島建設(shè)的推進(jìn)，必將迎來全省文化資源的整合、文化資產(chǎn)重組，位居海南島中部的五指山區(qū)當(dāng)仁不讓地成為文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的重點(diǎn)區(qū)域。

　　番茅村有農(nóng)業(yè)學(xué)大寨的輝煌歷史，也有帶領(lǐng)黎族村寨破舊革新的壯舉，更有新時(shí)期國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目黎錦編織技藝代表性傳承人劉香蘭的現(xiàn)實(shí)資源，番茅村已經(jīng)具備生態(tài)博物館建設(shè)的條件。

　　如今，這個(gè)昔日寧靜的小山村正期待人們將生態(tài)博物館的建設(shè)理念一步步走向落實(shí)!